Mesorat%20hashas su Sanhedrin 7:4

אֵלּוּ הֵן הַנִּסְקָלִין, הַבָּא עַל הָאֵם, וְעַל אֵשֶׁת הָאָב, וְעַל הַכַּלָּה, וְעַל הַזְּכוּר, וְעַל הַבְּהֵמָה, וְהָאִשָּׁה הַמְבִיאָה אֶת הַבְּהֵמָה, וְהַמְגַדֵּף, וְהָעוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה, וְהַנּוֹתֵן מִזַּרְעוֹ לַמֹּלֶךְ, וּבַעַל אוֹב וְיִדְּעוֹנִי, וְהַמְחַלֵּל אֶת הַשַּׁבָּת, וְהַמְקַלֵּל אָבִיו וְאִמּוֹ, וְהַבָּא עַל נַעֲרָה הַמְאֹרָסָה, וְהַמֵּסִית, וְהַמַּדִּיחַ, וְהַמְכַשֵּׁף, וּבֵן סוֹרֵר וּמוֹרֶה. הַבָּא עַל הָאֵם, חַיָּב עָלֶיהָ מִשּׁוּם אֵם וּמִשּׁוּם אֵשֶׁת אָב. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא מִשּׁוּם הָאֵם בִּלְבָד. הַבָּא עַל אֵשֶׁת אָב חַיָּב עָלֶיהָ מִשּׁוּם אֵשֶׁת אָב וּמִשּׁוּם אֵשֶׁת אִישׁ, בֵּין בְּחַיֵּי אָבִיו בֵּין לְאַחַר מִיתַת אָבִיו, בֵּין מִן הָאֵרוּסִין בֵּין מִן הַנִּשּׂוּאִין. הַבָּא עַל כַּלָּתוֹ, חַיָּב עָלֶיהָ מִשּׁוּם כַּלָּתוֹ וּמִשּׁוּם אֵשֶׁת אִישׁ, בֵּין בְּחַיֵּי בְנוֹ בֵּין לְאַחַר מִיתַת בְּנוֹ, בֵּין מִן הָאֵרוּסִין בֵּין מִן הַנִּשּׂוּאִין. הַבָּא עַל הַזְּכוּר וְעַל הַבְּהֵמָה, וְהָאִשָּׁה הַמְבִיאָה אֶת הַבְּהֵמָה, אִם אָדָם חָטָא, בְּהֵמָה מֶה חָטָאת, אֶלָּא לְפִי שֶׁבָּאת לָאָדָם תַּקָּלָה עַל יָדָהּ, לְפִיכָךְ אָמַר הַכָּתוּב תִּסָּקֵל. דָּבָר אַחֵר, שֶׁלֹּא תְהֵא בְּהֵמָה עוֹבֶרֶת בַּשּׁוּק וְיֹאמְרוּ זוֹ הִיא שֶׁנִּסְקַל פְּלוֹנִי עַל יָדָהּ:

Questi sono quelli eseguiti per lapidazione: [La lapidazione è esplicitamente dichiarata rispetto ad alcuni; e dove non è indicato, è scritto "Il suo sangue è in lui", "Il loro sangue è in loro", che allude alla lapidazione. L'halachah deriva da quanto affermato nei confronti di negromanti e indovini (Levitico 20:27): "Con le pietre li lapideranno; il loro sangue è in loro."] Un uomo che vive con sua madre, con la moglie di suo padre, con sua nuora, con un maschio e con una bestia; una donna che porta una bestia su se stessa, un bestemmiatore, un idolatro, uno che dà il suo seme al Molec [Questa tanna sostiene che Molech non è idolatria, ma una pratica gentile, i due (idolatria e Molech) vengono addotti separatamente] , Ba'al Ov e yidoni (vedi 7: 7), uno che profanava il sabato, uno che maledice suo padre e sua madre [Questo è più grave che colpirli, due (peccati) che ottengono: vergognare il padre e la madre e pronunciare invano il nome del secondo, essendo escluso che non è responsabile fino a quando non li maledice con il nome], uno che vive con una fanciulla promessa sposa, uno che gira [un individuo] fuori strada (in idolatria), uno che gira [a città] fuori strada, una strega, [vale a dire. (Esodo 22:17): "Una strega che non ti permetterà di vivere", seguita da (Ibid. 18): "Chiunque giace con la bestia sarà messo a morte". Proprio come lì, la lapidazione è indicata, anche qui, la lapidazione (è compresa)] e un figlio ribelle (ben sorer umoreh). Chi vive con sua madre è responsabile sul conto di sua madre e sul conto della moglie di suo padre. [È responsabile di due offerte per il peccato—kareth (troncatura) e discrezione dell'offerta del peccato (anche in un solo corpo) dichiarata rispetto a tutto l'array (relazioni illecite)]. R. Yehudah dice: È responsabile solo per il conto di sua madre. Chi vive con la moglie di suo padre è responsabile per il conto della moglie di suo padre e per quello della moglie di un altro uomo, sia nella vita di suo padre che dopo la sua morte, sia che si sia fidanzata o sposata. [("se fosse fidanzata" :) Per una volta lui la promette sposa, è considerata sua moglie, vale a dire. "Se un uomo prende moglie." Dal momento del "prendere", si chiama sua moglie. Questa "presa" è fidanzata, come deriva dall'identità, "presa" - "presa", dal campo di Efron (Genesi 23:13)]. Chi vive con sua nuora è responsabile del conteggio della nuora e del conteggio della moglie di un altro uomo, sia nella vita di suo figlio che dopo la sua morte, sia che si sia fidanzata o sposata. Un uomo che vive con un maschio o con una bestia e una donna che porta una bestia su di lei: se l'uomo ha peccato, come ha peccato la bestia? Ma poiché un uomo ne fu "distrutto", la Scrittura comanda che sia lapidato. Un'altra interpretazione: in modo che la bestia non passi attraverso il mercato e la gente dica: "Questo è quello per cui l'uomo è stato lapidato".

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